世弘所使用的是CO2雷射切割機。適用於切割壓克力,切割速度快,質量好,平板切割様式多變化。
切割的同時材料邊緣,會有類似火焰拋光的效果。
雷射雕刻是運用光的能量來燒熔材料的表面,因此可雕刻出深淺差異,也可利用金屬的特性產生顏色變化。
雷射雕刻可雕刻非金屬材料,像是壓克力、木頭等,也可以雕刻金屬材質,如不繡鋼、鋁、鈦等材料。
如今，隨著科技不斷進步，全球創新電子消費性產品日新月異，不僅外觀炫目多彩，集成的新技術更是層出無窮。電子行業“朝暉夕陰，氣象萬千”的變化給雷射切割製造業帶來了巨大的挑戰。板料、板厚、板的複合形式，甚至板的設計都發生了巨大變化。傳統機械加工方式無法滿足客戶品質要求，常見雷射加工又不能實現量產。這些變化成為線路板行業生產能力發展、升級的瓶頸。
世弘的專業雷射切割技術無論是加厚的硬板材料或軟硬結合板材料還是軟板材料都能幫您搞定；效率高，其各類板材切割效率大大地超過CNC和衝壓等傳統加工的效率
圖紙內只保留需要切割的實線，其他輔助線段，備註等都必須去掉
零件之間間隔2mm，零件與邊框至少間隔5mm
兩個零件不能有公用線段，兩個零件不能有鑲套
切割小零件需要製作0.3-0.8mm的中斷點，以防止零件掉落後丟失
板材名義厚度和實際厚度有一定偏差，請留意相關資訊
如果除了切割還需要雕、鏤空、折彎、粘結、焊接等工藝，請聯繫客服報價；
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好文賞析
好文01
你生長的那個地方 也是我一直思念的故鄉 她一次又一次出現在我的夢里 是白樺林里早來的黎明 是江畔欲墜的夕陽 是晚歸的一排排漁舟 清麗的漁歌喚醒了東山的月亮 我的情愫 一直在白樺林里生長 我的情愫 一直在江水中蕩漾 我們的那些關于愛情的誓言 一直棲息在達子香開成的海洋 哦！夢中的達子香 夢中的少年郎 白云在我們的腳下 青山在我們的身旁 當春天還在山腳徘徊的時候 達子香的微笑，就讓這里成了愛情的天堂 就在那個早上 我目送你遠行 眼前，是輕紗一樣的晨霧 身邊，是盛開的達子香 被氤氳的香氣包圍 漸漸地，我的心兒，也浸透了花兒的芬芳 愛情，在那一刻落地生根 我，成了達子香一樣的姑娘 我的少年郎 你是否早已厭倦了流浪 你的心頭，是否珍藏著那一朵盛開的達子香 她多么像年輕姑娘的臉龐 充滿喜悅 散發著幸福的光芒 堅定地為你指引回家的方向 >>>更多美文：現代散文詩
好文02
愛 上 獨 處 文/周艷麗（內蒙古） 不知道是從什么時候開始悄悄喜歡上了獨處的味道。不說話，獨自做著喜歡的事情:走步、K歌、寫心得、看電視劇流眼淚、打掃衛生、做飯、發呆、臭美很多很多。好姐妹都納悶，是什么原因改變了我。其實我覺得，什么都沒有改變，只是有了獨處的時間和空間，便做了適合場景的安排，適合自己的永遠是最好的。 走步對我來說，永遠是最適合的鍛煉方式，沒有大的運動量，平和平緩平靜讓我只要有情致了，必然要穿上運動裝邁開小碎步。耳朵里塞上耳機單曲循環著自己喜歡的歌，什么都可以想，什么都可以不想，專心呼吸，將大腦放空，少有的愜意。 K歌是我的最愛，自從喜歡上了它，便得到了內心的一個小滿足，配上兒子選的小麥克，自信了不少，看見每首歌基本都能獲得3條蟲（SSS），自嘲的給自己送花花，其實就是一個小愛好，總是找好機會在李師傅面前顯擺顯擺，所有的歌都在早起做好早飯打掃完房間梳洗打扮好，李師傅上班走之后進行的。樓道里總能聽到鄰居著急上班趕時間急匆匆的腳步聲。 愛發圈對于我來說更是我記錄生活的一種方式，看到好的文章好的視頻，有感而發的一種心境，我都會發狀態，從來沒去想別人的感受，只是自己的一個最平常心最平常的舉動，就覺得生活需要注入很多元素，除了酸還會有甜，除了有晦暗還會有陽光和彩虹，有正就有反，有記憶就會有剔除，所以及時的記錄狀態只是讓自己有份記憶的封存處，感謝微信。心得其實人人都有，有的人喜歡放在心里，我卻獨愛寫出來，因為心里裝的會有重疊，摻雜在一起，拿出來晾曬的時候不一定拎得清。 周六日是我的電視劇挑戰時間，沒有廣告的感覺真好，舍不得錯開眼球跟著電視劇情一會哭一會笑，還特別的愿意看那種賺取我淚水的那種，原本淚點低的我，自己在家就會肆無忌憚的哭他個丑態百出。總是把劇情里的事情和自己聯系起來，傷感的沒誰了，似乎自己都能擔任導演的角色。整個一個步入中老年婦女行列的那種模式。 配著陽光，心情也遇到了觸碰，休息日，擼起袖子，拿出不放過犄角旮旯的架勢打掃衛生，這時候遇到李師傅回家，是他最撓頭的了，因為他的空間只有一張椅子那么大。瘋一般的打掃模式總能堅持幾周，這個時間段便是我放縱自己隨意禍害累的賊死的成果，周而復始的就把自己變成了奴才。 做飯是我的一大喜好，感謝老爸，從小就灌輸女孩子必須燒得一手的好菜。清早起來，輕手輕腳的把自己關在廚房，飯是飯菜是菜，家里領導最愛吃面食讓我已經成為了習慣，酸菜餡的蒸餃對于我來說不在話下，發面的豆餅更是得到了我家領導的好評，總是用實際行動來證明他有多么的支持我的廚房革命。 其實更多的時候，我更偏愛獨處時候的發呆，總是在不知道方向的時候選擇更多一些，知道根本解決不了任何問題，但是最低我可以當會傻子，不煩心就是不煩惱，得勁一會是一會。放空的幾瞬間回到現實，有時候也就覺得并沒有那么嚴重，但是當時的心境如果處理事情會一團糟。適時的呆傻其實是個好辦法。 愛美之心人皆有之，我總是拿這個掩飾更多的缺點。總是拿這點當做是尊重人作為擋箭牌，美其名曰的能給自己更多的理由買化妝品，買新衣服，買新包包拯救自己似乎就和拯救社會一樣的那么的認真對待。就是簡單的覺得談不到漂亮的時候就變得精致點，談不到精致的時候就利落點，談不上利落的時候就舒服點。咋地也得捯飭自己。 還有很多很多，不管是好的習慣還是壞的毛病，都是一個活脫脫的自己，已近中年，懼怕各種失去，提醒自己，無論怎樣，唯獨的本真和原則不應失去，獨處的時候你可以放飛屬于當時情景的任何思緒，因為觀眾是你自己；反之，你應該知道自己還是陽光雨露彩虹下的一份子，拿出熱情和善良配著藍天與大地更為重要，這就是我。 +10我喜歡
好文03
文/唐戈 本文無意評論宋江之為人，而是不揣冒昧，認為《水滸傳》中宋江這個人物形象塑造得相當失敗，透露出施耐庵在此時的力不從心、捉襟見肘。當然，這不是施耐庵的文學水平問題，而是儒家思想局限性在他身上的反映。 ——題記 四大名著是我們小說史上的一個經典，一個豐碑，讓一代代無數人為之自豪，頂禮膜拜。優秀長篇小說膾炙人口，千百年流傳不衰，靠的不僅是寫作技巧和故事情節，還有經典人物形象的塑造，《水滸傳》的成功就在于塑造了眾多個性鮮明、血肉豐滿的英雄形象。 宋江無疑是《水滸傳》的第一號人物，也是作者最濃墨重彩去繪制的一個。作者試圖塑造一個名動江湖、忠聞朝廷、光明磊落的，即所謂“內圣外王”的儒家道德楷模和政治偶像。可惜，書中卻不時暴露出宋江不忠不孝、不仁不義、齷齪猥瑣的言行，與作者意圖相去甚遠。當然，這絕非作者水平問題（老施的水平我是佩服得五體投地），而是儒家理想和現實的矛盾在作者思想中的體現，這是一個無法彌合的破綻。 ·努力打造忠義孝三全道德偶像· 宋江是施耐庵心中忠、義、孝理想的結合體。《水滸傳》里英雄好漢一般只有一個綽號，綽號大致概括這個“好漢”的個性形象，比如，智多星吳用、霹靂火秦明、小李廣花榮等等，而宋江的綽號有四個：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。宋江的優點太多了，多得作者感覺無法用一個綽號來概括。 一曰“呼保義”，這是宋江第一諢號，講的是忠。保義是當時宋朝的一個低級官職；“呼”，是稱呼的意思。宋朝政府鼓勵民間自建軍事組織以為防衛，如果能夠招募一千人以上，則“授保義郎”官職。宋江最看重的，當作正式的諢名就是“呼保義”，宋江本人最喜歡別人稱他為保義郎，他曾自稱“安邦護國稱保義，替天行道顯忠良”。在正式場合，如梁山好漢排座次的時候，書上寫的就是“天魁星呼保義宋江”，在“忠義堂”前面的杏黃旗上，繡的是“山東呼保義、河北玉麒麟”。忠于宋江朝，因此才想用大宋的官銜，即使是一個很低級的官職，他也引以為榮，由此體現出他對大宋的赤膽忠心。 二曰“黑宋江”，是就宋江的形體來講的。他長得面黑、身矮，不像林沖、關勝等英武挺拔，也不如吳用、公孫勝等溫文爾雅。其貌不揚，卻是眾好漢之首領。作者是想以此告訴讀者：領袖群倫者靠的不是個人無與倫比的智謀、武技、外貌，而是超越智謀、武技之上的“仁德”，以及由此形成的聲譽、威望，唯有“仁德”才能擁有一方天下，或統領一方江湖。這是古代知識分子推崇的“內圣而外王”政治偶像。 三曰“孝義黑三郎”，講的是他對待父母，講究孝道；對待朋友，講究義氣。“孝”是傳統儒家文化倡導的核心價值內容，而義，則排在儒家仁、義、禮、智、信“五常”中第二位，都是儒家立身、處世、治世安民之本。 四曰“及時雨”，講的是宋江仗義疏財，扶危濟困，是宋江團結拉攏“兄弟”的最重要品德。老施先生正是通過授予宋江這四個綽號，賦予宋江忠、義、孝的品德，也就是說：無論是忠君愛國，還是家庭倫理親情，以及江湖道義等各方面，宋江都是響當當的人物，是一個足以統御廟堂、江湖，紅、白、黑三道的完美共主。 但是，自古以來，無數實事證明了儒家的忠孝義難全。忠、孝本屬于同一系列，講究的都是等級、秩序、服從，尚且讓許多英雄產生“忠孝難以雙全”的感慨和無奈，何況忠孝與義氣，就更難以相融了。忠、孝是一種垂直的關系，是保守的、倫理的行為；而義、俠則是一種橫向的關系，是放縱的、自由的、平等的，講究的是熱血擔當、率性而為。可是老施非要強行把忠孝、仁義、情俠等揉合到一起，全安在宋江身上，注定難以圓滿（就如把世上五個最美五官安在同一人臉上，未必是美的），表達時難免自相矛盾、力不從心、捉襟見肘：欲表現其忠，則傷了義；表現其義，則暴出不忠。這也是《水滸傳》中宋江形象引起讀者爭議的原因。 忠、義、孝許多時候是相互排斥的，而儒家卻要把三者并列，時常難以自圓其說；而老施異想天開，非要將三者都安在宋江身上，必然是難以成功的：宋江為吏時，為義而交匪，是不忠；身為義軍首領，為忠而通吏，是為不義；為自己的利益而不惜犧牲兄弟性命等。 · 欲贊大義，損害其忠 · 忠義思想是《水滸傳》作者想要塑造的宋江品德的核心，也就是說，作者是把宋江作為大忠臣來描寫的。比如，宋江當上首領后，把“聚義廳”改成了“忠義堂”，并扯出“替天行道”大旗；一心謀劃招安，招安后替朝廷討遼、征方臘等等，都在表現其忠君。更有第八十五回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策說，要富貴，投降遼國；要忠義，報效宋朝。宋江大義凜然：“吾輩當盡忠報國，死而后已。”此外，《水滸傳》又名為《忠義水滸傳》，這也是一個很好的旁證。 古代所謂忠，不外乎忠于職守、忠于親友、忠于皇帝、忠于朝廷，其最核心是忠君。可是，這些方面，書中的宋江都表現得很糟。 首先，宋江不是個忠于職守的人。他在鄆城縣當押司時，官府要捉拿搶劫嫌疑犯晁蓋等人，身為公職人員的宋江，不但不協助抓捕，還為盜竊者通風報信，致使晁蓋等安全逃脫。且不管“生辰綱”是否不義之財，晁蓋等劫 “生辰綱”，不管在當時，還是在現代，都是法律所不允許的，可見宋江一點也不忠于職守。但作者為何要這樣寫呢？作者想通過“義釋晁蓋”來表現宋江之大義，卻忽略了這是舍忠而報義，成為損害宋江“忠”的形象的硬傷。 其次，宋江對于朝廷、君主的忠誠，也是飄浮不定。第三十九回“潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信”中，宋江在潯陽樓上酒后題詩：“他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。”酒后吐真言，公然宣稱要效法推翻唐王朝的黃巢，造反之心已躍然紙上。此后，更是為了保全性命，梁山落草，并成為首領，帶領手下弟兄攻城掠地，走上了與朝廷公開對抗之路，這是傳統的忠臣所為么？ 書中還有多處寫宋江之忠更是讓人覺得有些可笑。宋江在發配途中被請到梁山大寨，花榮要給他開枷，他作色道：“此是國家法度，如何敢擅動？”宋江真要是這么遵守國家法度，何必當初給晁蓋報信，那時候國家法度哪里去了？殺了閻婆惜后又何必逃到柴進莊上，何不接受國家法律懲處？后來被蒙汗藥麻翻，李俊把他救下并開了枷，此后在李俊家盤桓數日，也沒想到要重新戴枷；在穆太公家借宿時，當兩個公人說“這里又無外人，一發除了行枷，快活睡一夜”時，宋江應聲道：“說得是。”同樣是除枷，卻是此一時，彼一時，搖擺不定，很容易讓人覺得他的忠誠，是做給外來看的。 再次，書中多處意外暴露出宋江不忠于弟兄。晁蓋沒死時，晁蓋是他的領導，又是哥們，可是，宋江處處未等晁蓋做指示，他便開始發布命令。作者大約是想以此表現宋江之智，卻給人以擅自做主、架空晁蓋的感覺。在古人看來，遺囑是非常嚴肅神圣的，是違背不得的，但晁蓋死后，宋江沒有遵從遺囑出兵為晁蓋報仇，依晁蓋生前囑咐擁立新寨主，而是“每日領眾舉哀，無心管理山寨事務”， 寨中事務一亂，大伙就只能推宋江出來收拾局面，便當上了老大。作者的目的是想表現宋江對晁蓋去世之悲痛，卻讓人覺得他的心機倍多于友情。 ·為表其忠，暴露不義· 《水滸傳》中寫宋江之義，大都是通過他“仗義疏財”來表現，都不是大義。寫宋江接濟朋友的，大部分是幾兩碎銀子的小恩小惠，要說疏財仗義，他遠不及柴大官人。為了表現宋江之義，寫他揮金如土、仗義疏財，卻忽略了一個事實：作為一個小吏，那么多的財來源于何處？不是貪贓枉法，也是巨額財產來歷不明。宋江之義，另一方面是通過如雷貫耳的“名氣”來表現的。水滸中最經典鏡頭就是：當宋江有意或無意地露出了名號，對方不管是武藝超群的好漢，還是身懷絕技的英雄，定然會說：“莫不是山東及時雨宋公明宋大哥？”得到確認后，無不拜倒在宋江腳下。這樣的鏡頭在水滸中不厭其煩地反復出現。打虎英雄武松、錦毛虎燕順、矮腳虎王英、白面郎君鄭天壽等等，無不如此。其實可以看出，他的名義也是通過“仗義疏財”得到的，此外看不出他還有何義？ 為了提高自己威望及招安之本錢，書中多處寫宋江賺兄弟入伙，讓人深感宋江不義：霹靂火秦明原是朝廷的將軍，一柄狼牙棒勇猛異常，人家將軍當得好好的，宋江為了賺其入伙，用毒計害死了秦明的一家老小，使秦明不得不走上造反之路；為了壯大山寨力量，招納盧俊義上山，換取招安談判的本錢，宋江不惜派人偷題反詩于盧的北京家中，斷其歸路，逼得盧俊義蒙冤陷獄，家破人亡，還險些命喪黃泉；為拉朱仝入伙，不管人家生活得好不好，用計騙走朱仝照顧的小衙內，殘忍殺死無辜孩童；此外，呼延灼、關勝等皆無反心，而且生活得很滋潤，卻都被宋江用計逼人家造反，且完全是不擇手段。那么，既然把人家朝廷軍官逼上梁山，就應該帶領他們打天下，使他們有個更好的前程，可是最后，為了表現宋江的“忠”，又帶他們接受招安，轉了一圈，在人家歷史檔案上抹上一筆污點后，又把人家扔回原地。很明顯，這是為了表現其“忠”，而不得不犧牲了宋江的“義”！ 第八十三回“陳橋驛滴淚斬小卒”也是為了表現宋江之忠，而不顧及其義的又一敗筆。梁山兄弟殺了克扣朝廷恩賞、侮辱梁山的廂官后，宋江反應是：“他是朝廷命官，我兀自懼他。你如何便把他來殺了？須是要連累我等眾人。”給人的感覺是，在危機面前，宋江想到的完全不是兄弟之義，而是怕“連累我等”。為了免禍，逼弟兄自縊，這是舍義而取忠。因此，任你妙筆生花，也很難把宋江寫得“忠義兩全”。 再看《水滸傳》第四十一回“宋江智取無為軍 張順活捉黃文炳”，梁山眾兄弟冒死到江州劫法場救宋江。宋江獲救之后，還要“眾位好漢，再作個天大人情，去打了無為軍，殺得黃文炳那廝，也與宋江消了這口無窮之恨”。按照軍事常識，被救了法場之后，江州城肯定加強了防守，但宋江為報一己私仇，泄一己私憤，竟然無視兄弟性命，讓兄弟為自己赴九死一生之地。這是為了表現梁山好漢之義，卻忽略了宋江之義。而且按儒家的標準，黃文炳無論如何都是個忠臣，只因與宋江不合，就不管他是忠是奸，都得殺之。 傳統的義士，應該是能為朋友兩肋插刀的。在梁山泊的兄弟里，李逵是對宋江最忠心耿耿、死心塌地的鐵哥們了，宋江卻在臨死時先毒死了他——對于展示宋江對朝廷之忠，這是很精彩的一筆，卻是最為無義的體現。 此外，書中寫宋江在亡命天涯的路上，為了名譽，不愿上梁山落草為寇，卻屢屢連累朋友。比如，殺婆惜后，先是在柴進莊上躲了半年，然后又在孔家莊躲了半年。要知道，窩藏罪犯，可是要受株連的。事實就是這樣，后來為此幾乎累及花榮性命。這些都是為了表現兄弟之義，卻不小心襯出了宋江之不義。 ·忠于朝廷，義施朋友，必難以盡孝· 書中宋江之孝，絕無儒家之大孝，似乎配不上“孝義”之名。 《水滸傳》第二十一回寫宋江殺了閻婆惜，逃難時，和父親兄弟商議：“今天要不是朱仝照應，就要吃官司了。此恩不可忘報。如今我和兄弟兩個且去逃難。”既然通過行賄拉關系，官司已經不了了之，衙門里又有知縣、都頭照應，不會再來抓太公和宋清，只要宋江一個人出去躲躲就可以了，何必帶弟弟一起逃亡？何況太公年紀大了，家里也要宋清照應。為了自己逃命，不惜拋下年邁父親，在古人看來，是大不孝。后來，宋江被救上梁山，回家探父，被人追趕得不曾進得家門，又扔下父親不管了。逃命要緊，這我們可以理解，許多人都會這樣做，但何來的大孝？ 書中另一處表現宋江孝的地方，是宋江在梁山泊落草后，接宋太公上山。可是，這能表現宋江的大孝么？我們知道，宋江本來連自己都不愿意上山落草，三番五次拒絕梁山兄弟的挽留，最后是為了活命才不得不去梁山的。可見，宋江并不認為梁山是什么好地方，不認為上梁山是什么光榮的事，可現在，卻把父親接到自己被迫才去的梁山，成了土匪家屬，至少在當時看來，這絕不是什么大孝道吧。 此外同，《水滸傳》為了表現宋江好義，把他寫成只為朋友，不近女色的好漢。可是儒家“亞圣”孟子云：“不孝有三，無后為大”，朱熹處處泡妞，可以自我辯解為“存天理”，為了多生孩子。宋江不努力傳宗接代，應是大不孝了！這是作者為了表現其英雄，不小心損傷了宋江“孝”的形象。 · 齷齪猥瑣，實非好漢 · 施耐庵在《水滸傳》中成功刻畫了許多慷慨勇武、豪情萬丈的大丈夫形象，這是《水滸傳》讓人喜歡的最重要原因之一。而“忠孝義典范”的宋江給人的感覺卻是一個與眾英雄格格不入的猥瑣之人。除了上文許多易讓人誤解為不忠不義不孝之筆外，他還特別缺少大丈夫光明磊落的品質和敢做敢當的俠義胸襟。 武松殺潘金蓮，楊志殺牛二，都勇敢自首，表現出大丈夫的光明磊落、敢做敢當。而宋江卻不是這樣，殺了閻婆惜后驚慌失措逃命，被閻婆拉扯住，宋江信誓旦旦地說道：“我是烈漢!一世也不走，隨你要怎地。”可是一轉眼，就溜之大吉了。再如在潯陽城題反詩后，為了活命，宋江不顧面子，裝瘋賣傻、吃屎喝尿，丑態百出；標榜“替天行道”“清君側”，卻對高俅等貪官污吏奴顏婢膝等等，比一般的小人更讓人不齒和惡心。 宋江為了義，造過朝廷的反，是為不忠。為了義（替弟兄們謀個好出路）投降朝廷，卻南征北戰，斷送了許多弟兄性命、前程；為了壯大自己的本錢，不惜拉許多本來是地主、官吏，生活得很好的兄弟淪為草寇等等，皆為不義！總之，施耐庵在《水滸傳》中處處標榜宋江“忠義”，可寫出來的宋江卻是時忠時義，時不忠時不義，有小孝而無大孝，前后自相矛盾，形象飄浮不定。作者鼓吹宋江的忠、義、孝的本義與在書中的塑造宋江形象大相徑庭。 自古忠、孝、義難以三全，完人亦屬罕見，欲要將本就矛盾的三者安在一人身上，任你妙筆生花、天花亂墜，也難免吃力而不圓滿。《水滸傳》之瑕疵，施耐庵之敗筆，皆因過于迷信了儒家道德說教。 作者簡介 李家釩，筆名唐戈，《鴛鴦溪文藝》主編。 +10我喜歡
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